■ 金滿樓
明代海南籍名臣丘濬(1421年—1495年)去世百余年后，萬歷《廣東通志》(成書于1602年)引用生活年代稍晚于丘濬的名士何喬新(1427年—1502年)之語，把丘濬與唐朝張九齡及宋朝余靖、崔與之稱為“嶺南人物之首”。丘濬歷事景泰、天順、成化、弘治四朝，期間六轉(zhuǎn)官階，官至戶部尚書兼武英殿大學士，是海南古代唯一位居宰輔的先賢。那么丘濬到底做了什么，竟能獲得“文臣之宗”“布衣卿相”“中興賢輔”等身后名？
四朝老臣 六轉(zhuǎn)官階至卿相
丘濬，字仲深，海南瓊山人。7歲那年，丘濬之父丘傳去世，祖父丘普傷心之余而自題“可繼堂”匾額，并書聯(lián)“嗟無一子堪稱老，喜有雙孫可繼宗”。據(jù)丘濬在《可繼堂記》中所言，祖父將家族的希望寄托在丘濬兄弟兩人身上，希望兄長丘源“承吾世業(yè)，學為良醫(yī)，以濟家鄉(xiāng)”，丘濬則“拓吾祖業(yè)，達而為良相，以濟天下”。正如祖父期待的那樣，丘濬從小“惕厲自持，不敢失墜”，最終通過自己的努力成為一代名臣。
據(jù)記載，丘濬自小愛讀書，勤奮好學，可惜家貧可讀之書不多，不得不經(jīng)常借閱他人藏書，“嘗走數(shù)百里借書，必得乃已”。丘濬母親李氏知書達理，她在喪夫后守節(jié)教子，時時“課其學業(yè)”，從不倦怠。即便丘濬已在京為官，丘母仍不時致書，“戒諄諄以忠謹，圖報國為言”。在這種家庭教育的熏陶下，丘濬一步步成長為儒學大師。
正統(tǒng)九年(1444年)，首次參加廣東鄉(xiāng)試的丘濬一舉奪魁，成為本次科考的解元。是年，丘濬才24歲，可謂少年得志。可惜的是，接下來的會試丘濬沒能再傳捷報。直到景泰五年(1454年)，已兩次在會試中落榜的丘濬以二甲第一名(即第四名傳臚，僅次于一甲的狀元、榜樣、探花)的成績高中進士，被選為庶吉士，并在散館后順利成為翰林院編修(正七品)。
在翰林院為官時，丘濬主要參與了《寰宇通志》《大明一統(tǒng)志》等官書的編寫。期間，他充分利用皇家典藏圖書資源，博覽群書，學問日漸淵博，見識愈加精深。之后，他被選為經(jīng)筵講官，為成化帝講解經(jīng)書。這一階段，丘濬仕途一帆風順，先后晉升為侍講(正六品)、侍講學士(從五品)、翰林院學士(正五品)。成化十三年(1477年)，丘濬任國子監(jiān)祭酒(從四品)，因治學嚴謹、為人正派受到學子尊崇。
弘治帝即位后，丘濬升為禮部尚書并掌詹事府事，同時擔任《憲宗實錄》副總裁。弘治四年(1491年)，《憲宗實錄》修成，丘濬被加封為文淵閣大學士，入內(nèi)閣參預(yù)機務(wù)，行宰相之職。在海南古代史上，至此位者僅丘濬一人。弘治七年(1494年)，丘濬被任命為戶部尚書兼武英殿大學士后，他以年事已高、精力不濟再三請辭，但弘治帝極力挽留，不予批準。弘治八年(1495年)二月初四，丘濬在任上因病去世。弘治帝得知消息后，下旨輟朝一日，賻寶鈔一萬貫，追贈“太傅”，并謚“文莊”。
對于丘濬一生功業(yè)，在之后萬歷和天啟朝兩度出任內(nèi)閣首輔的葉向高曾評價說：“孝陵十八年治平，實自公啟之。經(jīng)國大業(yè)，舍公將誰歸哉！”這一評價并非溢美之詞，可謂持平之論。
著述資政 立正求實為表率
在擔任國子監(jiān)祭酒期間，丘濬完成了他一生中最為重要的著作《大學衍義補》�！洞髮W》為四書之首，《大學衍義》為南宋真德秀所著，不過丘濬認為該書存在不足，未能真正解決“治國平天下”的實際應(yīng)用問題。為此，他在十年間殫精竭慮，用盡平生學力，最終寫出了160卷的《大學衍義補》。
《大學衍義補》成書于成化二十三年(1487年)。弘治帝1488年繼位后，丘濬上呈此書，以求推廣。弘治帝閱后，稱贊該書“考據(jù)精詳，論述賅博，有裨政治”，并下令刊印發(fā)行。
丘濬為官數(shù)十年，對當朝弊政可謂了然于胸。為了“廣充格致誠正之功，用臻修齊治平之效”，丘濬窮搜古今治國理政的典型事例，一事一例，條分縷析，務(wù)求經(jīng)世致用。在《大學衍義補》一書中，丘濬從政治、經(jīng)濟、教育等諸多方面陳述了治國理政的十二方略，又提出二十二條具體建議�？傮w觀之，其政治理念主要有三點：
第一是民為國本，治國理政應(yīng)以親民、養(yǎng)民為重。如其所言，“圣人體天地生生之仁，盡教養(yǎng)斯民之義”，“自古帝王，莫不以養(yǎng)民為先務(wù)。秦漢以來，世主但知厲民以養(yǎng)己，而不知立政以養(yǎng)民，此其所以治不古若也歟！”如何親民、養(yǎng)民？他提出，為政者首先要“制國用”，賦稅上應(yīng)“薄取輕斂”“寧輕勿重”，所謂“治國者不能不取乎于民，亦不能過取乎于民”，只有理順賦稅和經(jīng)濟的關(guān)系，才能富民強國，天下太平。其次，丘濬認為“善于富國者，必先理民之財”。為此，他分設(shè)“蕃民之生”“制民之產(chǎn)”“重民之事”等十條子目展開論述，目的是引起官員對發(fā)展經(jīng)濟的重視，以真正改善民生、增強國力。
第二是立國求正，帝王和官員尤其要做表率。在十二個方略中，丘濬將“正朝廷”作為首要，其中又以勸帝賢明為根本。弘治五年(1492年)，丘濬借天降異象上言：成化年間彗星三現(xiàn)，遍掃三垣，又有地震發(fā)生。近來彗星重現(xiàn)，地震天鳴不已，怪鳥宮中鳴叫。這種異象，令人警惕。陛下應(yīng)修身清心，以立根本；同時要節(jié)約財物，勤于政務(wù)，不可偏聽偏信于阿諛求寵的小人。如此一來，天災(zāi)才能消除。對于官場弊政，丘濬提出要“嚴紀律，正百官”，以法紀和道德對官員實行雙重約束。此外，丘濬認為求正應(yīng)從基礎(chǔ)做起，尤其應(yīng)在教育和教化上下功夫，因為后者的正邪興衰直接影響到國家治亂和社會風氣。
第三是治事求實，以經(jīng)世致用為宗旨。丘濬從政后，一直保持求真務(wù)實、清正勤勉的作風，不被虛名所惑，為朝中大臣所欽服。在翰林院任職期間，他參與編撰過多部重要的官修史書，包括《英宗實錄》《憲宗實錄》等。眾所周知，修史之人重在史德和史識。在修撰《英宗實錄》時，有人為討好皇帝而提出于謙在“土木之變”后擁立景泰帝的行為是“叛逆”，應(yīng)按“不軌”定罪評價。丘濬則認為，當時如果不是于謙挺身而出，不但朝廷危險，國家也岌岌可危，黎民百姓將遭受更大的苦痛。盡管后來正統(tǒng)皇帝奪位成功，但于謙的功績不能不客觀評價。丘濬的這一做法，得到后世史家高度認可，如清人王士禛就認為他治史“持論嚴正”。
從政作為 殫精竭慮獻良策
丘濬曾總結(jié)平生功業(yè)，稱自己“一生仕宦，無出國門。六轉(zhuǎn)官階，皆司文墨�！比欢�，作為弘治年間的重要閣臣，丘濬絕非那種“以章句相高，以清談為尚”的書蠹，他是一個學以致用、經(jīng)世濟民的學者型官員。
入仕后，丘濬秉持“明道達用”的初心，無論在哪個崗位，都兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。擔任經(jīng)筵講官期間，他認真講解經(jīng)書，啟沃帝心，為憲宗治國提供方略和思路；他利用主持兩京各級選拔考試的機會，發(fā)揮考試指揮棒的作用，矯正考風文風，擔任會試考官時，大膽對考題“開刀”，出了一道關(guān)于考風文風的考題；他發(fā)揮所長，寫下多首《青宮勉學》詩，勉勵太子讀書，“光陰駒過隙，一刻值千金；白日休虛度，經(jīng)書好用心”，字字句句，苦口婆心。
雖是一介文人，在軍事上，丘濬也同樣有所建樹。他曾向朝廷建議海南戍兵專管海防賊寇，不必遠調(diào)大陸，此議得到采納。海南官兵免去遠徙奔波之苦，自發(fā)為丘濬立祠，以示紀念。兩廣鬧“匪亂”期間，丘濬向大學士李賢上書，陳述形勢，指明方略，洋洋數(shù)千言。成化帝對此十分欣賞，命將此議抄報前線參照執(zhí)行，后來果然發(fā)揮了作用。
丘濬在擔任尚書、內(nèi)閣大學士期間，時常進言，以啟發(fā)帝心為己任。雖然已年過七旬，精力衰退加之目力退化，他仍給弘治帝呈上《論厘革時政奏》等長篇奏折，以盡到閣臣的責任。在朝中，丘濬一如既往地堅持秉公辦事，即便與其他大臣產(chǎn)生矛盾也在所不惜。據(jù)《明史·丘濬傳》記載，丘濬與同為閣臣的劉健經(jīng)常發(fā)生爭論，“嘗與劉健議事不合，至投冠于地�！鼻馂F比劉健年齡稍長，兩人的經(jīng)歷和性格比較相似，爭論大體屬于“君子之爭”的范疇。
丘濬一生飽讀詩書，多次為保護古籍、延續(xù)國家文脈出力。丘濬一直以唐代張九齡(籍貫韶州曲江，今屬廣東韶關(guān))為偶像，他在翰林院工作時，在內(nèi)府藏書中找到一本市面上十分稀缺的張九齡詩文集，欣喜若狂，便親自抄寫了一份。1469年丘濬的母親去世，他在回鄉(xiāng)丁憂的路上，專程前往韶州，將抄寫的書稿交到當?shù)毓賳T手中，由當?shù)乜�。弘治五�?1492年)，已入閣的丘濬上《請訪求遺書奏》，希望朝廷派人訪求天下遺書，整理保存古籍，延續(xù)古圣先賢之精神。他在奏折中提出了一書多份、多地藏書、專建一棟瓦石材質(zhì)的樓房專藏緊要文書等建議。孝宗皇帝閱后，采納了他的部分建議。
丘濬晚年身居高位，但一直保持樸素的生活作風。據(jù)記載，丘濬“所居邸第極湫隘(即低下狹小)，四十年不易”。以丘濬的身份，實屬難得。不僅如此，他還經(jīng)常濟困救貧，幫助鄰里鄉(xiāng)親。弘治八年(1495年)丘濬去世后，其遺物除皇帝賞賜外，只有圖書萬卷。
明人焦竑在《玉堂叢語》中評價丘濬：“世稱丘文莊不可及者三：自少至老，手不釋卷，好學一也；詩文滿天下，絕不為中官作，介慎二也；歷官四十載，僅得張淮一園，邸第始終不易，廉靜三也�！彼谷艘咽牛@種好學、正直、廉潔的從政品質(zhì)仍值得后人學習。
