文\海南日報記者 梁君窮
丑牛辭舊歲，寅虎報新春。2022年，是十二生肖紀年中的虎年。虎虎生風、生龍活虎……不假思索，人們總能很快想出幾句關(guān)于虎的吉祥話。這些話在新春佳節(jié)里被大家不斷發(fā)送，這本身也是一種文化傳承傳播現(xiàn)象，顯出虎文化已深入人心。
虎是“百獸之王”，從古至今虎在人們心中有多種形象。它既是雄壯威嚴、勇敢強大的象征，也是兇險的代名詞；它既能成為虎符那般嚴肅的權(quán)力載體，也可以是百姓家中可愛的虎頭帽�；⒁庀蟮呢S富多元、虎文化的光彩奪目，是中華傳統(tǒng)文化絢麗多姿的一個縮影。虎年伊始，讓我們一起探尋虎文化、侃侃虎民俗。
虎·物
在電影《鹿鼎記》中，周星馳扮演的韋小寶開場時便戴了一頂虎頭帽，在無厘頭中透著可愛，給人留下深刻印象�；㈩^帽在我國有著悠久的歷史，它原本是虎文化圖騰在人們生活中的延伸，代表長輩對下一代的美好祝愿，寓意為生龍活虎、健康成長。
在古代農(nóng)耕社會，人們應對風險的能力較低，往往把希望寄托于圖騰�；⑹恰鞍佾F之王”，威武雄壯，有著積極的象征意義，天然是人們信仰中的庇護神。這種崇拜逐漸滲入百姓的日常生活，虎頭帽、虎頭鞋、虎圍嘴、虎面肚兜等物品隨之涌現(xiàn)。
很多人不知道的是，布老虎是我國傳統(tǒng)的兒童玩具，有單頭虎、雙頭虎、虎枕頭等造型。各地制作布老虎的用材和工藝不盡相同，比較常見的是用棉布或絲綢縫制出虎形，再塞入谷糠、棉花、香草等。此外，還要在布老虎的表面用彩繪、刺繡、剪貼、挖補等手法描繪出虎的五官和紋飾。布老虎因其可愛又威武的樣子受到人們的喜愛，是傳統(tǒng)社交中的饋贈佳品。
虎的形象也給古代建筑師帶來靈感。在廣東潮汕地區(qū)，有一種傳統(tǒng)民居樣式名為“下山虎”，又稱“雙跑獅”�！跋律交ⅰ敝缘妹袃煞N說法：一是房屋格局似一只下山尋食張開血盆大口的老虎，大門恰是虎口；二是“下山虎”為一遠古星座名，該星座的形式與房屋格局相似。
其實，“下山虎”是一種三合院落，屬于潮汕地區(qū)最基本的建筑格局。當然，它也可以發(fā)展衍生出更宏大的建筑格局。在“下山虎”中，有相對于圍墻的正屋三開間，大客廳位于中央，兩邊各有一間大房；正屋前為天井，兩側(cè)與大房相接各有一間廂房，俗稱“伸手”。房屋形成“一廳二房二伸手”的平面格局。
在神州大地，還有不少以“虎”命名的美味佳肴，如虎皮青椒、虎皮豆腐、虎皮三鮮、虎皮肘子等。當然，這些菜肴并非真的用虎皮烹制，只是因為主料在烹制后呈褐黃色，并有深淺相間的色澤或褶皺，與老虎的外表略有相似，因而得名。淮揚菜的代表作熗虎尾，其主料實際上為黃鱔。
陜西一些地方有“掛老虎饃”的婚俗。迎親前，新郎舅舅家蒸一對老虎饃(饅頭)，并用紅繩拴在一起。新娘一到，就把老虎饃掛在她的脖子上，進門后取下，由新郎新娘分吃，寓意新人永結(jié)同心。
海南熱帶野生動植物園的小東北虎。 海南日報記者 封爍 攝
虎·趣
在電影《唐伯虎點秋香》中有一副與虎有關(guān)的對聯(lián)，上聯(lián)為“圖畫里，龍不吟虎不嘯，小小書童可笑可笑”，周星馳扮演的唐伯虎對出下聯(lián)“棋盤里，車無輪馬無韁，叫聲將軍提防提防”。傳說，明代才子解縉一日邀好友下棋，兩人對弈幾輪后，朋友指著墻上掛著的四扇屏，吟出上聯(lián)：“龍不吟，虎不嘯，魚不躍，蟾不跳，笑殺落頭劉海�！贝藭r，解縉看了看桌上的象棋，對出下聯(lián)：“車無輪，馬無鞍，象無牙，炮無煙，悶死寨內(nèi)將軍。”
一段關(guān)于宋代名臣王安石的傳說也與虎有關(guān)。據(jù)說，王安石赴京趕考，正趕上了元宵節(jié)，家家戶戶高懸彩燈，王安石見一大戶人家高懸走馬燈，貼出上聯(lián)征對招親。這上聯(lián)寫的是：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石一時對不出，就將這上聯(lián)記在了心里。進了京城，主考官看見隨風飄揚的飛虎旗，出了下聯(lián)“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎身藏”讓考生對上聯(lián)。王安石靈機一動，便把大戶人家關(guān)于走馬燈的上聯(lián)拿來作答，因而被主考官高看一眼。
我們熟知的趣事還有“狐假虎威”，這個聽起來如外國寓言般的故事，出自我國兩千多年前的史學名著《戰(zhàn)國策》。書中有一句話：“虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也�！比缃瘢昂倩⑼边@個成語常用于形容借著別人的威勢來嚇唬和欺壓他人。
類似的中國古代寓言故事還有“貓教虎藝”：貓將本領(lǐng)教給了老虎，卻不教其上樹。宋代詩人陸游在其詩《嘲畜貓》自注中說：“俗言貓為虎舅，教虎百為，惟不教上樹�！焙髞砬宕娙藢O枝蔚在其詩《閑趣》中也寫道：“浮萍葉大魚秧活，鸚鵡聲高虎舅來�！睙o論是民間傳說還是寓言故事，自然都當不得真，但這些奇聞趣事在千百年中流傳下來，起到了教化人心的作用，也是中國虎文化的一部分。
虎·語
熟語是文化傳承的載體，那些我們經(jīng)常脫口而出的成語、諺語、慣用語、歇后語，都是內(nèi)涵豐富的歷史活化石。在傳統(tǒng)文化中，虎象征著威嚴、權(quán)勢、英勇不凡，漢語中有不少與虎相關(guān)的熟語有這方面的意思。比如，“虎步龍行”一詞原指帝王的儀態(tài)不同一般，出自《宋書·武帝紀上》中的“劉裕龍行虎步，視瞻不凡”，現(xiàn)在常用于形容莊重威武的儀態(tài)。又如我們熟知的虎踞龍盤、虎落平陽被犬欺等。
在古人的印象中，虎也有生性兇殘的一面，人們對于老虎的畏懼也反映在熟語中。古人用“伴君如伴虎”來形容陪伴在君王身邊的危險，說出了對自身處境的擔憂。以“人懼虎”為主題的歇后語也很多，如“老虎拉車——沒人趕”“老虎進了城——家家都關(guān)門”“老虎的屁股——摸不得”等。
《禮記·檀弓下》中還記載了“苛政猛于虎”的故事：孔子和弟子子路路過泰山時，遇到一名身世凄慘的婦女，當?shù)鼗⒒紘乐�，可因為其他地方有國君苛刻的暴政，她和親人寧愿一直住在這里，后來她的親人被老虎咬死，只剩下她一人對著親人的墳墓哭泣。用虎來突出苛政的危害，也從側(cè)面反映了人們對虎的印象。
在眾多關(guān)于虎的熟語中，虎的形象也并非都是兇神惡煞的，虎也有溫情脈脈的一面。比如，我們談及父子關(guān)系經(jīng)常會說：“虎毒不食子�！被㈦m兇猛，尚且不吃虎崽，這個比喻意在說明人皆有愛子之心。明代的汪廣洋在詩《畫虎》中寫道：“虎為百獸尊，罔敢觸其怒。惟有父子情，一步一回顧�！崩匣①F為“百獸之王”，沒有任何動物敢惹怒它，但老虎對自己的孩子含情脈脈，每走一步都要回頭看一眼。
在熟語中，虎可謂“全身都是寶”，虎口、虎皮、虎頭都可以作為熟語的素材。人們用“虎頭蛇尾”形容做事起初聲勢浩大，后來勁頭全無；用“虎頭虎腦”形容小孩長得壯健憨厚；用“老虎嘴里拔牙——找死”說明事情很危險；用“虎口逃生”形容死里逃生。魯迅先生也有一句話“拉大旗作虎皮”，原指打著革命的旗號來嚇唬人、蒙騙人，現(xiàn)在常用于形容借他人抬高粉飾自己。
海南虎舞表演。 �？谑忻捞m區(qū)委宣傳部供圖
虎·瓊州
《漢書·地理志》中一句“(海南)亡馬與虎”流傳近兩千年，明代海南籍詩人王佐在《南溟奇甸歌》中也提到“通國之虎，嶺南所有也，而甸域無之”。但“海南無虎”不代表海南沒有與虎相關(guān)的文化。
鑼鼓喧天，號角聲起，在冼夫人紀念館門前，兩只黃色斑紋的“老虎”或嬉戲打斗，或凌空撲咬，或就地翻騰。一旁還有扮作土地公、土地婆的人在跳著秧歌舞應和。氣氛正濃時，兩名身著綠衣的年輕人走上前，一手抓住虎頭，一手作勢要打虎，將這一出打虎戲演得虎虎生風……1月24日，�？谑忻捞m區(qū)2022年“非遺”集市鬧新春線上展播活動開啟，前期推出的視頻主題便是海南虎舞。
據(jù)《�？谑心觇b》記載，虎舞于明朝中后期隨移民傳入海南。�？诨⑽枰晕湫g(shù)為基礎(chǔ)，演員表演時將舞蹈動作融入其中，內(nèi)容大致包括布陣、開場、單人表演、雙人對打等。表演時，每隊多達二三十人，每只虎由兩個人分別舞動虎頭、虎尾，還有人扮作土地公、土地婆，其余人扮演兵勇手持長矛、長棍、短棍、大刀、長劍等兵器列隊擺陣。虎舞表演一般圍繞“人虎搏斗、人虎共處”的主題展開，故事脈絡(luò)為人們?yōu)榱似桨裁篮玫纳钆c虎搏斗，最終與虎和睦相處。2009年，海南虎舞入選海南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
虎舞在海口市美蘭區(qū)三江鎮(zhèn)較為流行，其中又以三江鎮(zhèn)羅梧村的虎舞表演最為有名，瓊北地區(qū)流傳著“三江鼓、羅梧虎”的說法。關(guān)于海南虎舞的來源，有一種說法是人們?yōu)榧o念冼夫人創(chuàng)造了此舞。每年農(nóng)歷二月紀念冼夫人的軍坡節(jié)，虎舞都是節(jié)慶活動的重頭戲。過去，每年農(nóng)歷二月初六至十二，羅梧村鞭炮齊鳴、鑼鼓喧天，每天的虎舞表演都會吸引附近鎮(zhèn)村的群眾前去觀看，熱鬧非凡。
