《口述海南·葩姐說(shuō)》欄目主講人蔡葩采訪王妚大孫女吉秋敏。 王才豐 攝
2007年，王妚大在北京人民大會(huì)堂前留影。吉秋敏 供圖
2012年，“黎行者”樂(lè)隊(duì)的4位年輕人拜訪、請(qǐng)教王妚大。 陳達(dá) 供圖
文\海南日?qǐng)?bào)記者 蔡曼良
編者按
在《口述海南·葩姐說(shuō)》民歌季第五期節(jié)目中，海南日?qǐng)?bào)口述歷史研究中心主任、《口述海南·葩姐說(shuō)》欄目主講人蔡葩(以下簡(jiǎn)稱主講人蔡葩)帶著節(jié)目組來(lái)到黎母山腳下的瓊中黎族苗族自治縣，來(lái)到被譽(yù)為“黎族歌后”王妚大的故居，拜訪了王妚大的孫女吉秋敏。在那片王妚大生長(zhǎng)的故土上，主講人蔡葩循著王妚大至親的記憶，透過(guò)王妚大這位黎族音樂(lè)靈魂歌者的人生故事，帶大家一起去探尋黎族民歌的歷史之路與文化之路。
黎族民歌已傳承千年，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
提到黎族民歌傳承人，繞不開被稱為“黎族歌后”的已故著名歌手王妚大。
黎村里飛出的百靈鳥
身為黎族民歌國(guó)家級(jí)代表性傳承人的王妚大，1923年出生于海南島中部的紅毛峒(今屬瓊中黎族苗族自治縣紅毛鎮(zhèn))，是土生土長(zhǎng)的黎族歌者，是黎族民歌傳承與發(fā)展的標(biāo)志性人物。
王妚大生前接受采訪時(shí)曾提到，叔叔王仁福是她的第一任“師父”。在王妚大童年的記憶里，逢年過(guò)節(jié)，叔叔都會(huì)唱起山歌助興，她和家里的其他孩子們便跟著唱，耳濡目染之下，年幼的她對(duì)黎族民歌產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，不滿足在家里一方天地學(xué)唱歌的王妚大，每逢年節(jié)或村子里有人家婚喪嫁娶之時(shí)，她都要“湊個(gè)熱鬧”，跟村里的老人們學(xué)唱山歌。她甚至在十二三歲時(shí)多次充當(dāng)村里新娘的陪嫁，到多個(gè)黎族村落長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，學(xué)唱新的情歌。
“那時(shí)候的民歌是你教我、我教你的，村里老人一唱我就聽懂會(huì)唱了。” 王妚大曾在受訪時(shí)這樣談及自己的學(xué)歌經(jīng)歷。正如王妚大所言，目不識(shí)丁的她記憶力極好，一人能唱上千首民歌，熟記三十余種不同的黎歌歌調(diào)，甚至許多其他方言區(qū)失傳的歌調(diào)她仍能記憶并演唱，簡(jiǎn)直是傳承黎族民歌的“天選之女”。
1940年，年僅17歲的王妚大陪同新娘送嫁到紅毛峒(今屬瓊中紅毛鎮(zhèn))毛西村時(shí)，與那里的男女歌手對(duì)唱了一整夜，最終打敗了對(duì)方，她也從此名震遠(yuǎn)近的村寨。后來(lái)曾有人因?yàn)樗@段經(jīng)歷而稱她為“海南劉三姐”。1948年，王妚大嫁到什運(yùn)峒(今屬瓊中什運(yùn)鄉(xiāng))什運(yùn)村，也是從那時(shí)起，她開始走上了黎族民歌的唱作之路。
王妚大唱作的民歌代表作有《叫儂唱歌儂就唱》《有歌不唱留做乜》《解放軍真是好》《哎來(lái)喲調(diào)》等。《黎族民間文學(xué)概說(shuō)》一書對(duì)王妚大編唱的民歌的特征有相關(guān)的研究和概括，認(rèn)為王妚大編唱的民歌音樂(lè)性強(qiáng)，隨編隨唱均能合樂(lè)，王妚大能根據(jù)不同場(chǎng)合和對(duì)象編創(chuàng)新的歌詞，還能根據(jù)傳統(tǒng)歌謠的某個(gè)音節(jié)即興創(chuàng)作出一首新的民歌。其次，王妚大所唱的民歌呈現(xiàn)出的另一特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，形式多樣。她吸收了海南漢族民歌的特點(diǎn)，創(chuàng)作了大量用海南話演唱的五言、七言等民歌體。
王妚大曾兩次代表海南赴北京人大會(huì)場(chǎng)參加文藝活動(dòng)。2007年，王妚大被中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)評(píng)為“中國(guó)民間文化杰出傳承人”。
黎族民歌的傳承者
王妚大晚年的每一場(chǎng)演出，孫女吉秋敏都陪伴左右。
“是阿婆的歌聲把我哄大的�！被厥淄�，奶奶王妚大那返璞歸真的歌聲好似有魔法，不僅能讓幼年的吉秋敏酣然入夢(mèng)，還讓她透過(guò)歌聲建立起對(duì)這個(gè)世界最初的認(rèn)知與遐想，更讓她感受到原來(lái)用歌唱的方式表達(dá)情感是如此酣暢淋漓。
吉秋敏在接受主講人蔡葩的采訪中回憶，奶奶王妚大在世時(shí)，家里常常傳出陣陣歌聲，無(wú)論生活的境遇如何，總能高歌一曲釋放心情。
吉秋敏還記得，奶奶王妚大常說(shuō)：“只要?jiǎng)e人愿意聽，想聽多少首，我就唱多少首�！碑�(dāng)年只要有人來(lái)拜訪，奶奶就總是唱到聲音沙啞還面帶笑容不舍休息。晚年時(shí)，王妚大因肺部疾病住院治療，縣里的領(lǐng)導(dǎo)前來(lái)探望慰問(wèn)時(shí)，王妚大為了表達(dá)內(nèi)心的感動(dòng)，當(dāng)即創(chuàng)作了一首歌謠，并用微弱的氣息在病房里唱了出來(lái)。“唱歌已經(jīng)是她生活里不可分割的一部分了�！奔锩粽f(shuō)。
王妚大不僅在黎族民歌的唱作上傾注心血，她在傳承與教唱黎族民歌上也是不遺余力。王妚大的學(xué)徒數(shù)不勝數(shù)，其中不乏王玉梅、王蘭香、王玉香等知名的民歌歌手。海南音樂(lè)泰斗謝文經(jīng)也是王妚大的學(xué)生。
王妚大只比謝文經(jīng)年長(zhǎng)幾歲，但謝文經(jīng)因仰慕王妚大的民歌造詣，經(jīng)常上門虛心向她學(xué)習(xí)。二人每次見(jiàn)面總要對(duì)上幾句民歌，談起黎族民歌，更是有說(shuō)不完的話。謝文經(jīng)沒(méi)有辜負(fù)王妚大傾囊相授的所知所學(xué)，受黎族民歌的啟發(fā)與王妚大的影響，他創(chuàng)作了《久久不見(jiàn)久久見(jiàn)》《舂米謠》《黎家姑娘》等經(jīng)久不衰的歌曲，用經(jīng)典的旋律致敬恩師，延續(xù)黎族民歌的生命力。
王妚大晚年時(shí)，一些對(duì)黎族音樂(lè)感興趣的年輕的海南原創(chuàng)音樂(lè)人曾到村子里拜訪她。一支名為“黎行者”的海南原創(chuàng)音樂(lè)樂(lè)隊(duì)曾撰文回憶，當(dāng)時(shí)王妚大聽說(shuō)他們要來(lái)找她學(xué)習(xí)黎歌，堅(jiān)持拄著拐杖到村口迎接他們。在短短的一個(gè)半小時(shí)的交流中，王妚大除了歌唱，就是不斷表達(dá)對(duì)黎族年輕人回鄉(xiāng)守護(hù)黎歌的期盼。
靈魂歌者如何被孕育？
海南大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院教授曹量常年致力于海南黎族音樂(lè)的挖掘、發(fā)揚(yáng)與傳承，他曾為了完成自己的研究親自拜訪過(guò)王妚大老人。曹量在其著作《黎族音樂(lè)志》中曾提到：“在缺少文字的民族中，民歌擔(dān)負(fù)起了傳遞思想、經(jīng)驗(yàn)、技藝和特殊意義的作用。黎族盡管沒(méi)有文字，也并不妨礙黎族人杰出的語(yǔ)言表達(dá)。黎族民歌便是兼具語(yǔ)言功能和藝術(shù)表達(dá)的結(jié)合體�！�
據(jù)南方出版社出版的《王妚大口述史》中記錄，1965年，中山大學(xué)曾對(duì)當(dāng)時(shí)海南的黎族民歌做過(guò)一次調(diào)研，結(jié)果顯示，當(dāng)時(shí)全海南黎族民歌流行的53種民歌歌調(diào)中，產(chǎn)生于瓊中的就有28種，占半數(shù)以上。加上后來(lái)眾多民歌歌手出自瓊中，瓊中因此有“民歌之鄉(xiāng)”之稱。王妚大生于斯長(zhǎng)于斯，瓊中這片鐘靈毓秀的熱土給予她充分的熏陶與滋養(yǎng)。
“叫儂唱歌儂就唱，只要甜糖疊到胸，疊到胸……”蔡葩回憶，2006年，當(dāng)時(shí)已是耄耋之年的王妚大坐著輪椅出現(xiàn)在一場(chǎng)重要演出的舞臺(tái)上，當(dāng)她用飽含滄桑而富有穿透力的嗓音唱起那首經(jīng)典的《叫儂唱歌儂就唱》時(shí)，臺(tái)下不少人潸然淚下。
時(shí)光悠悠，距離王妚大老人離世已4年。故地重游，故人不在，當(dāng)《口述海南·葩姐說(shuō)》欄目組踏上那片孕育王妚大的土地時(shí)，當(dāng)我們?cè)俾犇鞘姿拇碜鳌督袃z唱歌儂就唱》時(shí)，她歌聲里超越時(shí)光的生命力仍讓每個(gè)人為之動(dòng)容，也讓世人無(wú)法忽視那古老的民族和熠熠生輝的文化。
