黎族鼻簫是海南黎族人民獨有的竹木器樂，演奏時通過鼻孔呼氣產(chǎn)生的氣流激振管內(nèi)而發(fā)音。音色清幽低沉，富有表現(xiàn)力，其在民族音樂中占據(jù)重要地位。
在五指山這片綠水青山間長大的黃海林，從小便對鼻簫有著濃厚的興趣。多年來，她致力于挖掘和傳承鼻簫等黎族傳統(tǒng)竹木器樂的藝術(shù)魅力。如今，她已經(jīng)成為一名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的省級代表性傳承人。而她的故事得從一根鼻簫說起。
南國都市報 記者 余育桑/文 王威/圖
被鼻簫奇特的演奏方式所吸引
“小時候?qū)Ρ呛嵏械胶闷�，看到村里的老人用鼻子來奏樂，心里就想著怎么會有用鼻子演奏的樂器�！秉S海林說，小時候?qū)Ρ呛嵏信d趣不是因為那空靈縹緲的簫聲，而是奇特的演奏方式，激起了她孩童時的好奇心。
孩童時期，總是懵懂和好奇并存，看不懂人生道路，也不了解鼻簫背后的奧秘。隨著時間的推移，黃海林對鼻簫的感情逐漸具像化，就像是迷霧漸漸散去，露出了前方的道路。
2003年，黃海林考入保亭歌舞團成為一名舞蹈演員。為了能盡快融入歌舞團中，黃海林主動地向團員請教，團員也樂于將經(jīng)驗分享。
在某次演出，有一位團員在光影絢麗的舞臺上展示了鼻簫的技藝，驚艷了黃海林，從那以后，她便想要學(xué)習(xí)鼻簫的技藝。為此，在歌舞團往后的很長一段時間里，她在歌舞團的團員指導(dǎo)下練習(xí)鼻簫。
“當(dāng)時為了能吹好鼻簫，就把鼻簫隨身帶著，在空閑之余就拿出來練習(xí)�！秉S海林說，隨著指尖在管孔間不斷跳躍，在樂韻潛移默化的影響下，鼻簫逐漸成為她生活的一部分。
創(chuàng)作具有自己風(fēng)格的曲譜
黃海林說，海南黎族文化具有豐富的多樣性，在黎族竹木器樂中，每位老師都有獨屬于自己的演奏技巧。為了解其技藝背后的技巧和文化內(nèi)涵，她就去拜訪在黎族竹木器樂有所建樹老師，并記錄成譜。
回憶起當(dāng)時走訪不同的村寨請教技藝的過程，對黃海林來說是風(fēng)雨同路，有喜有悲。
“在拜訪的老師中，最讓我印象深刻的是邢大民老師。”黃海林說，在以前，老一輩的傳承人對技藝傳給誰非常注重。邢大民是一位德高望重的黎族竹木器樂匠人，也是一個性格獨特，沉默寡言的人，找他學(xué)習(xí)技藝，要收起三分鐘熱度的心態(tài)，要展現(xiàn)誠意和學(xué)習(xí)的渴望，以及通過他的考驗，才能得到認(rèn)可。
起初，黃海林拜訪邢大民的時候，邢大民要去地里干農(nóng)活，并沒有搭理她，而是自顧自地扛著農(nóng)具，牽著牛去田里干活。為了能從邢大民這里學(xué)習(xí)到鼻簫的技藝和曲譜，黃海林就想著，干農(nóng)活也有休息的時候，那就在邢大民休息的時候去請教。一來二去，邢大民被黃海林求知的精神所打動，便將自己所知道的竹木器樂技藝傾囊相授。
在學(xué)習(xí)鼻簫曲譜的同時，黃海林學(xué)會了制作鼻簫。從選材到調(diào)音，每一步都親力親為。她認(rèn)為鼻簫必須手工制作，以保證其音質(zhì)和獨特性。為了能讓鼻簫更適合在舞臺上演繹，還向黃照安學(xué)習(xí)了改良后的六孔鼻簫，使鼻簫的音域更廣、音色更寬。
如今，黃海林已成為一名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的省級代表性傳承人，受邀前往多個國家和地區(qū)開展文化交流活動。在探索和挖掘鼻簫的演奏方法時，融入創(chuàng)新，出版了個人專屬鼻簫專輯，收錄了《五指山戀歌》《撿螺歌》《搖籃曲》等多首歌曲，填補了黎族竹木樂器在現(xiàn)代音樂應(yīng)用的空白。
傳承發(fā)展讓簫聲回響在山海間
“學(xué)習(xí)鼻簫，最重要的一點是控制氣息�！苯�，黃海林為了傳承鼻簫技藝，在五指山毛陽鎮(zhèn)竹貼文村給孩子們傳授鼻簫的基礎(chǔ)知識和演奏技巧。
黃海林表示，鼻簫在以前是黎族人民在務(wù)農(nóng)回來后的一種娛樂方式，也是年輕人傳遞情感的工具。
為了傳承與普及鼻簫的技藝，在2016年，黃海林開始組建五指山之聲黎族竹木器樂樂團，樂團約有40余人。黃海林說，成立樂團是為了提供免費學(xué)習(xí)渠道和有償表演的平臺。
此外，黃海林還定期前往三亞、陵水、瓊中等地，教授不同年齡段的學(xué)員，她希望通過這種方式，讓更多人了解并學(xué)習(xí)鼻簫技藝。“我們現(xiàn)在種下一顆種子，靜待花開結(jié)果。”對于傳承，黃海林說，鼻簫技藝的傳承要從娃娃抓起，用愛與耐心澆灌，期待著它慢慢生根發(fā)芽，破土而出，向著陽光與雨露茁壯成長。在未來的某一天，簫聲會在更廣闊的土地上回響。
