他們是國(guó)家的孩子，從南方跋涉半個(gè)中國(guó)，被送到草原父母的手中。60多年過去了，電影《海的盡頭是草原》重新講起那段故事，一幕又一幕！
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上世紀(jì)50年代末60年代初，新中國(guó)遭遇嚴(yán)重自然災(zāi)害，大批南方孤兒面臨營(yíng)養(yǎng)不足的危機(jī)。在這個(gè)關(guān)頭，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委、政府主動(dòng)向中央請(qǐng)纓，本著“接一個(gè)，活一個(gè)，壯一個(gè)”的原則，將三千孤兒接到了大草原上，交給淳樸善良的牧民們收養(yǎng)。
這些孤兒有一個(gè)共同的身份：“國(guó)家的孩子。”他們?cè)趦?nèi)蒙古有了新的家，有了新的草原父母。
正在上映的電影《海的盡頭是草原》，就改編自“三千孤兒入內(nèi)蒙”的真實(shí)歷史事件。
電影將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了大時(shí)代背景下的兩個(gè)小家庭，講述了一對(duì)兄妹在不同時(shí)空各自開啟尋親之旅的故事。
當(dāng)真實(shí)歷史事件被搬上大銀幕，“國(guó)家孩子”的草原故事當(dāng)如何講述？
從小家庭的視角切入大歷史
在《海的盡頭是草原》中，60多年前，小女孩杜思珩與“三千孤兒”一起乘坐火車，跨越半個(gè)中國(guó)來(lái)到內(nèi)蒙古。來(lái)到草原環(huán)境，這些“國(guó)家的孩子”收獲了來(lái)自當(dāng)?shù)啬撩窈翢o(wú)保留的熱情和呵護(hù)。
當(dāng)時(shí)內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)水平并不高，但善良的牧民用珍貴的食物和無(wú)盡的呵護(hù)把這些孩子培養(yǎng)長(zhǎng)大。從吃不慣奶豆腐、不會(huì)騎馬、不懂習(xí)俗，到完全融入草原家庭，經(jīng)歷時(shí)間的磨合，南方孩子們與草原額吉、阿爸、兄長(zhǎng)成為最親近的家人。
把真實(shí)的歷史事件搬上大銀幕并不容易。
接受中青報(bào)·中青網(wǎng)記者專訪時(shí)，《海的盡頭是草原》導(dǎo)演爾冬升表示，光是原著劇本就改了兩次。拍攝前，他對(duì)于這部戲如何呈現(xiàn)是完全空白的，“拍之前我不知道內(nèi)蒙古什么樣”。
在籌備階段，爾冬升帶領(lǐng)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)收集、研究了諸多有關(guān)資料，看遍了手邊能找到的相關(guān)影視作品、書籍文獻(xiàn)，也走訪了多名當(dāng)年的“國(guó)家的孩子”；同時(shí)還請(qǐng)教了當(dāng)?shù)啬撩瘛⑾嚓P(guān)專家、歷史顧問，深入了解民俗與歷史，努力在電影中還原諸多細(xì)節(jié)。
在調(diào)研過程中，令爾冬升印象深刻的是，在內(nèi)蒙古，人們并不會(huì)將收養(yǎng)的小孩稱為“孤兒”，“他們絕不會(huì)在小孩面前去說這個(gè)詞”。
有些“國(guó)家的孩子”曾在老年回到上海，有的幾年聚會(huì)一次，有的還在尋親。爾冬升還見了“三千孤兒”中的幾位，但他們大多是長(zhǎng)大后才慢慢了解那段歷史的。
“他們腦子里的畫面是片段式的，就像我們電影的回憶一樣，只有一個(gè)片段、一個(gè)畫面。我后來(lái)一回想，我現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)，你要我記起來(lái)5歲到10歲的事情，其實(shí)也是片段。所以去問他們的感受是很困難的。尤其那么大量的孩子，每個(gè)人都有他們個(gè)人的故事，我們沒有辦法去做一個(gè)幾萬(wàn)人的資料收集�！�
爾冬升曾考慮，通過還原真人真事來(lái)完成電影，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)這是一件無(wú)法完成的事情，同時(shí)那些現(xiàn)有的資料往往“看不到里面的生活”。“所以我們了解過后，就從小家庭的視角去切入，展開整個(gè)故事”。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從這些“國(guó)家的孩子”孩童時(shí)期片段式記憶里，抽離、概括出真情實(shí)感，全新創(chuàng)作出一部完整電影。
拍攝《海的盡頭是草原》，爾冬升采用了一種新的創(chuàng)作方式：依照現(xiàn)有劇本，沿途拍攝，沿途創(chuàng)作，在拍攝過程中不斷修正劇本，把一些感受到的生活細(xì)節(jié)融入其中。
融入史料之外的生活細(xì)節(jié)
來(lái)自內(nèi)蒙古的音樂劇演員、歌手阿云嘎，在片中飾演草原阿爸伊德爾。阿云嘎告訴中青報(bào)·中青網(wǎng)記者，他小時(shí)候就聽過“三千孤兒入內(nèi)蒙”的故事，“是民族大團(tuán)結(jié)一個(gè)非常好的案例”。
阿云嘎第一次聽到《海的盡頭是草原》片名就覺得很有詩(shī)意：“遼闊的草原就像海一樣無(wú)邊無(wú)際，60年前，草原人民接納了遠(yuǎn)方的孩子們，這緣分也讓遠(yuǎn)方的海和內(nèi)蒙古的草原結(jié)合在了一起，是愛讓我們擁有了這段緣分，也必將把這段緣分傳遞下去。”
把鮮活的細(xì)節(jié)融入影片，是演員的必修課。為了更好塑造角色，阿云嘎專門采訪過一些當(dāng)年的老人，深入了解那個(gè)年代的生活狀態(tài)�！吧罱�(jīng)歷對(duì)演員而言也很重要。你能讓人能感動(dòng)的那一剎那，不只是劇本的推動(dòng)，也是在感動(dòng)自己�！�
電影中聚集了很多當(dāng)?shù)孛晒抛逖輪T，有很多非職業(yè)的內(nèi)蒙古演員，片中飾演百歲老額吉的奶奶，以及結(jié)婚場(chǎng)景里的牧民，表演時(shí)都是真實(shí)反應(yīng)，展現(xiàn)出草原人民最質(zhì)樸的善意和博大的胸懷。
影片最后，飾演老額吉的老人表演令觀眾動(dòng)容。爾冬升說，其實(shí)他們沒有專門教她如何演戲，只是講述了故事和人物關(guān)系�！斑@位老太太來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，她可能也不知道拍電影是干嗎的，巴德瑪老師還有她孫女幫我解釋給她聽。一到她拍的時(shí)候，她的詞自己就講出來(lái)了，剎那間完全投入進(jìn)去”。
在浪漫化敘事中詮釋愛
有觀眾評(píng)價(jià)，《海的盡頭是草原》影片頗有史詩(shī)感，整體敘事節(jié)奏和情緒調(diào)性比較和緩，有著“緩緩訴說”的感覺。
阿云嘎很喜歡這部電影的感覺，“慢慢的，淡淡的，不是聲嘶力竭的，它給你足夠的空間，自己腦補(bǔ)，這是導(dǎo)演的絕妙之處”。影片有一段情節(jié)，伊德爾的親生兒子為了救杜思珩而死，片中沒有聲嘶力竭的痛苦，只有父親隱忍淚水的鏡頭在某一秒劃過。
阿云嘎認(rèn)為，這部影片為民族團(tuán)結(jié)作出貢獻(xiàn)�！八抢寺乃囆g(shù)化表達(dá)，沒有僅僅展示人間疾苦，只是把美的東西、暖的東西擴(kuò)大、放大”。
在今年北京國(guó)際電影節(jié)，爾冬升就曾說，如今他更希望拍一些讓觀眾覺得溫暖的故事。
而《海的盡頭是草原》整部電影都流淌著愛意。
爾冬升解釋，在創(chuàng)作《海的盡頭是草原》時(shí)，實(shí)際上并沒有刻意想要“緩緩訴說”。拍的過程沒有想得那么細(xì)，剪輯也是二次創(chuàng)作的過程。
在爾冬升看來(lái)，要不要拍某一題材，需要用左腦理性思考：這個(gè)題材是否讓觀眾有新鮮感，是否需要抓緊時(shí)機(jī)拍攝，預(yù)算、演員合不合適。在制作劇本分場(chǎng)時(shí)，第一場(chǎng)怎么牽動(dòng)觀眾情緒，也需要用左腦來(lái)計(jì)算。
但有些東西不是通過左腦“計(jì)算”完成的。爾冬升說，寫對(duì)白時(shí)要用右腦思考，“寫詞要先感動(dòng)自己”；演員表演的時(shí)候，導(dǎo)演需要觀察監(jiān)視器中演員的表現(xiàn)，用的也是感性的右腦——“如果他在現(xiàn)場(chǎng)沒有觸動(dòng)我的情緒，我不認(rèn)為他能觸動(dòng)觀眾的情緒”。
爾冬升認(rèn)為，拍戲的過程是在和作品本身發(fā)生關(guān)系、產(chǎn)生連接的過程�！缎虏涣饲椤肥巧屏嫉呐畠�，《我是路人甲》是善良的兒子，而《海的盡頭是草原》像女兒多一些�！拔遗乃㈥P(guān)系，最后音樂做完、到影院看的時(shí)候，我跟它之間有了感情�！�
對(duì)于爾冬升而言，這一感情會(huì)讓自己聯(lián)想起工作時(shí)跟演員戲里戲外的連接。
而電影最終在影院亮相時(shí)，觀眾看到的是自己跟電影之間的關(guān)系。爾冬升認(rèn)為，此時(shí)導(dǎo)演的意圖已經(jīng)沒那么重要了。
“我想表達(dá)什么，你不一定能吸收到。很多人觸動(dòng)的點(diǎn)不一樣，它不一定是劇情、對(duì)白，它是讓觀眾在潛意識(shí)里產(chǎn)生一些和自己有關(guān)的聯(lián)想。你再看，你就跟它又熟了一點(diǎn)。”爾冬升說。
中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 沈杰群 見習(xí)記者 余冰玥 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)
