瓊南歷史文化民間博物館的部分清末民初崖州民間契書(shū)。 陳耿 攝
萬(wàn)寧溪邊民俗博物館。 羅安明 攝
樂(lè)東黃流龍窯博物館內(nèi)景。 陳耿 攝
瓊南歷史文化民間博物館的部分刻字城磚。 陳耿 攝
文\海南日?qǐng)?bào)記者 陳耿 張惠寧
很多生活中的老物件，或許已經(jīng)喪失了使用功能，然而它們留下了歲月的痕跡，承載著先人的記憶，自帶難以忽略的人文價(jià)值。慶幸的是，在有人不珍惜這些老物件的同時(shí)，也有人看到它們的價(jià)值，將它們搜集起來(lái)，或自己收藏賞玩，或在更大的空間，集中展陳，以公益的方式、開(kāi)放的姿態(tài)，接受社會(huì)公眾的注視。
萬(wàn)寧市萬(wàn)城鎮(zhèn)的溪邊民俗博物館和樂(lè)東黎族自治縣黃流鎮(zhèn)的龍窯博物館，或許就能讓今天的人們藉由老家具、舊農(nóng)具、古陶器甚至是它們的碎片，穿越時(shí)空，思忖先人的內(nèi)心世界，回想他們的生活圖景，來(lái)一場(chǎng)心靈上的“對(duì)話”。
老物件真的會(huì)“說(shuō)話”，也一直在“說(shuō)話”，只要我們懷著一顆足夠謙卑和空靈的心，就能與它們進(jìn)行“交流”，獲取它們身上的信息和智慧。
溪邊民俗博物館——留住長(zhǎng)輩的智慧
農(nóng)村要有鄉(xiāng)村的味道，要有鄉(xiāng)愁，萬(wàn)寧市萬(wàn)城鎮(zhèn)溪邊村的鄉(xiāng)愁是“懷舊”，是要留住“長(zhǎng)輩的智慧”和古老鄉(xiāng)俗，留住文化的根基。在建設(shè)美麗家園時(shí)，溪邊村致富帶頭人文盛飛想得更多的是如何保留住文化，為此，文盛飛帶領(lǐng)溪邊村農(nóng)民合作社，建起了溪邊民俗博物館，專門(mén)收藏凝聚著長(zhǎng)輩們智慧的生產(chǎn)生活老物件。
雖然有些老物件已經(jīng)退出了現(xiàn)代生活，但在文盛飛看來(lái)，這些老物件，都是長(zhǎng)輩們?cè)谏詈蜕a(chǎn)實(shí)踐中摸索、創(chuàng)造出來(lái)的，收藏這些老物件，可以知道長(zhǎng)輩們走過(guò)的路，記住過(guò)往的痕跡和過(guò)往的文化，對(duì)下一代有教育價(jià)值。
在溪邊的博物館里，記者看到里面擺放著老家具，各種各樣的缸、罐、盆，以及許多叫不出名的農(nóng)耕用具。文盛飛說(shuō)，館里收藏有簸箕、糞箕、米篩、谷篩、筷子筒、口罐、酒壇、牛軛、脫谷機(jī)、蓑衣、谷缸、土油燈、罩笠等400多種鄉(xiāng)村生產(chǎn)和生活用具。
這些“不值錢(qián)”的老物件，可都是他用心血收藏得來(lái)的�！捌綍r(shí)空閑時(shí)，就去萬(wàn)寧各地農(nóng)村的老房子，征得主人同意，搜集這些老物件�！蔽氖w說(shuō)，每年春節(jié)前幾天，家家戶戶打掃衛(wèi)生時(shí)，他都會(huì)去各個(gè)村莊的垃圾堆里扒拉村民丟掉的一些壇壇罐罐、老舊的床榻、桌凳等，有時(shí)還請(qǐng)收廢品的幫著收集。
有一套破舊的老式八仙桌，文盛飛整整守了半個(gè)月，才等到了這家有人準(zhǔn)備處理掉，然后花了800元去買回來(lái)的。
收藏老物件的經(jīng)費(fèi)來(lái)自村集體的收入，因此東西也歸村集體所有。
如今來(lái)溪邊一游，可以感受到濃濃的鄉(xiāng)土氣息，可以在溪邊民俗博物館里懷想他們先輩用過(guò)的物件，體驗(yàn)農(nóng)家人過(guò)去的生活，慢慢欣賞那些從民間收集來(lái)的年代久遠(yuǎn)的生產(chǎn)工具，還可以到溪邊羊欄咖啡館喝杯“歌碧歐”，到溪邊書(shū)屋瞻仰孔圣人畫(huà)像，看看村里孩童練習(xí)書(shū)法。
黃流龍窯博物館——民間生活陶瓷“集結(jié)地”
位于樂(lè)東金雞嶺腳下的黃流龍窯博物館，為當(dāng)?shù)匦旅翊遛r(nóng)民容族新于2010年所創(chuàng)辦，起初命名為“崖州千年龍窯藏美博物館”。目前，容族新的館藏老舊陶瓷已有2200多件，其中絕大多數(shù)是當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的生活陶器，是他在近30年間，走遍瓊西南230多個(gè)黎族和漢族村落，從千家萬(wàn)戶中搜羅而來(lái)的。
據(jù)《海南古陶瓷》一書(shū)記述，黃流鎮(zhèn)的新民村，是唐代、宋代和明代的三曲溝窯址所在地，目前已發(fā)現(xiàn)3座龍窯遺址，代表陶瓷產(chǎn)品為“灰陶六蛙附耳缸”和“醬釉紫胎硬陶罐”。容族新以“龍窯”命名自己的博物館，正是源出于此。
容族新的博物館，匯集了一千多年來(lái)的陶壇、陶缸、陶碗、陶甕等日用陶器，據(jù)他稱都是在本地窯址出土或從瓊南農(nóng)戶那里搜集來(lái)的。在黎族群落，容族新曾經(jīng)收到一批刻著漢字姓氏或名字的陶碗，根據(jù)這些姓氏，推斷出當(dāng)年黎村曾向漢人聚居地的龍窯定制了一批生活陶器。
新民村的那座三曲溝窯址，現(xiàn)在被當(dāng)?shù)卮迕穹Q為“老窯灶”。2014年1月22日，山東省原萊蕪市(今濟(jì)南市萊蕪區(qū))文物管理委員、考古學(xué)者李仕嚴(yán)到樂(lè)東參觀佛羅鎮(zhèn)的白沙河谷博物館時(shí)，得知黃流鎮(zhèn)有古窯址，便與當(dāng)?shù)貛孜皇詹丶以鹑A、吉承湖、蔡寧、周長(zhǎng)征、容族新前去觀看，當(dāng)時(shí)村民正在窯址上平整土地，以便耕作。當(dāng)時(shí)，李仕嚴(yán)等人在地面上發(fā)現(xiàn)了一大批唐宋時(shí)期的陶瓷片。同年，容族新和村民邢增秀、邢增洪進(jìn)行第二次篩選時(shí)，發(fā)現(xiàn)一塊殘缺的陶質(zhì)燈臺(tái)碎片上，刻有幾個(gè)名字——“杜號(hào)、王德興、杜國(guó)進(jìn)、杜連桓”，推斷可能是古時(shí)候的窯工留下的字跡。
新民村的古龍窯器物不但由當(dāng)?shù)氐脑鹑A、周長(zhǎng)征、蔡寧和容族新等人的私人博物館收藏，也被海南省博物館、海南省民族博物館、三亞市博物館、東方市博物館和昌江縣博物館收藏。
容族新的藏品，有些雖然是在本地發(fā)現(xiàn)，但可能不是當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的，卻能折射或佐證某個(gè)歷史時(shí)期的某些歷史事實(shí)。比如，他展出的一組寫(xiě)有“東門(mén)學(xué)校訂制”“民國(guó)廿六年”等字樣的瓷盤(pán)、瓷碗和瓷碟，背后就很有故事。
據(jù)了解，瓷器上的“東門(mén)學(xué)�！保撬搅偤Ｖ袑W(xué)(今海南中學(xué))創(chuàng)辦人之一的鐘衍林先生，于1932年在�？跂|門(mén)內(nèi)創(chuàng)設(shè)的一家幼稚園，1937年專門(mén)定制了這批瓷器，底款為“玉成陶品出廠”，但目前還無(wú)法查知“玉成陶品”是哪里的窯口�？上�，1939年2月，日軍侵瓊后，私立瓊海中學(xué)轉(zhuǎn)移到香港辦學(xué)，作為幼兒園的“東門(mén)學(xué)�！辈坏貌蝗掏赐＾k。
相關(guān)鏈接
● 2013年，財(cái)政部和國(guó)家文物局首次設(shè)立博物館免費(fèi)開(kāi)放專項(xiàng)補(bǔ)助資金，專門(mén)用于扶持非國(guó)有博物館。
● 2017年7月17日，國(guó)家文物局印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)非國(guó)有博物館發(fā)展的意見(jiàn)》。
● 2022年3月，海南省政府發(fā)布促進(jìn)非國(guó)有博物館發(fā)展的意見(jiàn)，鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦博物館，鼓勵(lì)社會(huì)資源向文物文化領(lǐng)域聚集，助力海南自由貿(mào)易港和國(guó)際旅游消費(fèi)中心建設(shè)。
