法國向貝寧歸還殖民時代掠奪的26件文物 英國一周內(nèi)兩次向尼日利亞歸還文物 美國向伊拉克歸還了超過17000件掠奪文物 在文物歸還的這一波世界熱潮中，誰是“班主任”，誰又是模范生和差等生？
各國文物回歸故土道阻且長
◎武冰聰
歸還文物是近期國際文化圈中的熱點話題：今年11月，法國向貝寧歸還了26件文物，數(shù)百名當?shù)孛癖娫跈C場載歌載舞，歡迎這批129年前被法軍掠取的文物回到家鄉(xiāng)。此前，美國向伊拉克歸還了超過17000件掠奪文物。德國也將在明年向尼日利亞歸還一批文物。
文物回老家讓當?shù)孛癖姎g欣鼓舞，但對昔日列強來說，卻是幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)的思想轉(zhuǎn)變，有人大力支持，也有人王顧左右甚至置之不理。在文物流離失所的背后，除了戰(zhàn)爭與殖民的歷史原因，還有非法盜取文物與地下流通的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，而敦促這些文物回歸故土是聯(lián)合國一直以來的努力方向。各國力爭文物永久性回歸耗時耗力，即使訴諸法律手段，仍需經(jīng)過漫長的等待與協(xié)商。更有古人類遺骸一朝被掠取，多年回家難，因此讓人類祖先回家，更成為文物歸還領(lǐng)域的重要話題。
文物歸還熱潮 有人積極有人糾結(jié)
歸還文物是最近的熱門話題，法國、英國、美國、德國等昔日列強都登上了歸還榜單。在這一波文物歸還的世界熱潮中，歷史發(fā)展的新趨勢和一些國家對戰(zhàn)爭和殖民歷史的反思，讓歸還文物成為了主流，各國的政府、博物館都曝光度很高，但為難、猶疑的聲音也隨之而來。
CNN在今年10月31日的報道中提到，英國在一周內(nèi)舉行了兩次儀式，將以前掠奪的文物歸還尼日利亞：在劍橋大學，一尊公雞銅像被正式歸還給尼日利亞國家博物館和紀念碑委員會，阿伯丁大學也在隨后將一座描繪貝寧國王頭像的雕塑送回。
接連而至的歸還舉動，給大英博物館等大型學術(shù)和文化機構(gòu)帶來了壓力，輿論正在呼吁大英博物館歸還他們所收藏的900多件青銅器。博物館在發(fā)給CNN的一份聲明中表示，館方“理解并認識到文物歸還問題的重要性”，并將繼續(xù)致力于“盡可能廣泛地分享我們的藏品”。這份聲明在政治正確性上顯得無懈可擊，但其中的遣詞造句卻又值得斟酌。
CNN認為，要求成批歸還文物對博物館來說是令人不安的，畢竟大英博物館中也收藏著其他世界著名的被盜文物，比如一系列從雅典掠奪的古代雕塑——帕臺農(nóng)神廟大理石浮雕。對此，“德國之音”在報道中表示，歐洲各國博物館的館藏正在面臨大洗牌，要讓昔日歐洲列強直面歷史、展開對談是一個困難的過程。
CNN記者盧克·麥吉在報道中表示，英國政府認為，大英博物館是青銅器的最佳歸宿，在這里才能讓更多人欣賞到這些文物，并且將藏品置于發(fā)達城市的大型先進博物館中，能讓它們擁有最好的維護條件。
這樣的論點也被部分民眾所駁斥，他們認為這樣的說法極具侮辱性，并且完全沉浸在最初的英帝國思維模式中�！斑@種邏輯表明，尼日利亞是一個較貧窮的國家，無法妥善保管殖民主義者偷走的文物，盡管尼日利亞擁有一座最先進的博物館在等著它們。這是一種典型的種族主義論點，即英國是一個精致和最懂行的地方�！辈骱渤鞘写髮W從事黑人研究的教授柯辛德·安德魯斯說。
值得關(guān)注的是，今年11月，法國向貝寧歸還26件文物被各國媒體廣泛報道，文物回家受到了貝寧國人的熱烈歡迎，法國也因為自2017年以來對文物歸還的積極態(tài)度，成為文化圈里的模范生。
法國總統(tǒng)馬克龍在2017年11月的演講中呼吁“為非洲遺產(chǎn)暫時或永久歸還非洲創(chuàng)造條件”。在法國外交部的官方網(wǎng)站上，政策宣導文章開宗明義地指出歸還文物的必要性。“法國的公共收藏品反映了法國的歷史，包括殖民歷史。這導致非洲的一些文化遺產(chǎn)位于非洲之外，剝奪了非洲公民了解其傳統(tǒng)文化的機會�！�
意識到這一問題之后，法國政府希望讓屬于非洲的文化遺產(chǎn)重返故土，并借此機會加強與所有非洲國家的文化遺產(chǎn)合作，如開展遺產(chǎn)保護的投資，以及為非洲文化遺產(chǎn)專業(yè)研究人員制定短期培訓計劃等。
幫助文物重回故土，協(xié)助前殖民地的文化重建引發(fā)了大眾的討論。昔日列強是真心懺悔、直面歷史，還是為了打造強國形象做面子工程？對于文物母國來說，大國不以簡單歸還文物去掩蓋昔日“黑歷史”，而是正視殖民歷史衍生出的社會問題，才是更加值得關(guān)注的。
推動文物重返家鄉(xiāng) 聯(lián)合國一直在行動
聯(lián)合國教科文組織很早就致力于推動殖民地文物重歸故土，因此先后出臺了三個關(guān)于歸還和保護文化遺產(chǎn)的重要公約。早在1954年，《發(fā)生武裝沖突時保護文化遺產(chǎn)公約》就已經(jīng)問世，該公約正視第二次世界大戰(zhàn)期間入侵軍隊對博物館的浩蕩洗劫，致力于推動戰(zhàn)時被盜文物歸還原主。
到了1970年，面對更多殖民地國家獲得獨立的國際局勢，《關(guān)于禁止和防止非法進出口文化遺產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》出臺，敦促締約國采取措施，禁止和防止非法販運文化遺產(chǎn)。這份公約影響深遠，迄今為止，已經(jīng)有141個國家成為締約國，并且該公約也被認為完全符合聯(lián)合國的可持續(xù)發(fā)展目標。
1995年，《關(guān)于被盜或非法出口文物的公約》面世，在之前公約的基礎(chǔ)上，對被盜文物的返還和非法出口文物的歸還進一步做出了詳細規(guī)定。至此，打擊非法販運文化遺產(chǎn)的法律規(guī)定臻于完善。這部公約涵蓋范圍還包括了未登記和未申報的被盜文化遺產(chǎn)，并且規(guī)定所有被盜物品都必須歸還。
在推動文物歸還的道路上，如果聯(lián)合國是制定公約、協(xié)調(diào)各國之間歸還事務(wù)的“班主任”，那么荷蘭就是去年期末考試中的模范生。聯(lián)合國教科文組織官網(wǎng)上刊載的報道，專門點名表揚了荷蘭積極反思殖民歷史，并向印度尼西亞歸還短劍的榮譽事跡。
報道稱荷蘭“敢為天下先”，其中，國立世界文化博物館做出了最突出的貢獻。2014年，荷蘭外交部撤銷了對荷蘭熱帶博物館的資助，它與民族學博物館以及非洲博物館合并，共同組成國立世界文化博物館。在博物館面臨整組的變革時刻，文物管理者們也開始了一場深刻的反省。國立世界文化博物館館長斯蒂金·舒恩德沃爾德說道：“這場危機為所有機構(gòu)敲響了警鐘，促使我們開始質(zhì)疑本國的殖民史，讓我們認識到，在身份、控制、權(quán)力、不平等和非殖民化等方面，我們可以提出許多問題�！�
之后的2016年，研究員喬斯·范·伯登發(fā)表的英文版博士論文《將珍寶托付給值得信賴的人：通過談判確定殖民地文物的未來》，為荷蘭國內(nèi)關(guān)于殖民時代藝術(shù)品去留問題的討論注入了新的動力。
在這樣的學術(shù)思潮推動下，2017年，荷蘭國立世界文化博物館開始制定“文物歸還指南”。2019年3月7日，名為《歸還文物：原則與過程》的文件公之于眾。文件說明了“博物館的總體任務(wù)，是厘清那段使它們得到目前這些藏品的復(fù)雜、混亂而漫長的歷史”。同時，文件“承諾依據(jù)尊重、合作、及時等標準，采用透明方式來處理和評估關(guān)于歸還文物的要求”。
荷蘭國立世界文化博物館關(guān)于文物歸還的新政策得到了公眾的積極響應(yīng)，不過館長舒恩德沃爾德仍然擔憂地表示，如果是從國家層面制定歸還文物的相關(guān)政策，有可能會引發(fā)極右翼團體的不滿，并借機煽動民族主義情緒。
文物非法販運是新時期文物流離失所的主因
幾十年來，聯(lián)合國的倡議和勸導不僅是為了讓文物回家，更是為了打擊日益猖獗的盜墓行為與文物非法販售。在臺面之上，各國政府機構(gòu)和博物館，開始反思殖民和戰(zhàn)爭歷史，推動文物回家，但新時期造成文物流離失所的，則是大量的地下交易與非法挖掘。
聯(lián)合國教科文組織在其宣傳文章中表示，1970年《公約》問世51年來，聯(lián)合國教科文組織一直致力于讓公眾更加了解非法販運文物所蘊含的風險，并且協(xié)助締約國制定了法律和防范措施，鼓勵歸還被非法轉(zhuǎn)移的文化遺產(chǎn)。
2019年秋天，兩場跨國追擊走私文物的行動在多方合作下展開，世界海關(guān)組織、國際刑事警察組織、歐洲刑警組織和西班牙特警隊協(xié)同出擊。警方在一場跨越百余個國家的國際行動緝獲了不同歷史時期的硬幣、古代武器、陶瓷、化石和繪畫，僅在喀布爾機場的阿富汗海關(guān)就有971件阿富汗文物被攔截。在西班牙馬德里，一些前哥倫布時期(1492年之前)的珍貴文物被查獲，其中包括一件獨特的圖馬科金面具。
這兩場跨國追擊行動截獲的考古文物和其他藝術(shù)品多達19000余件，緝獲物品數(shù)量之大，讓公眾了解到近幾十年文物非法流動十分猖獗。利潤豐厚的藝術(shù)品市場引來了不擇手段的參與者，黑手黨和恐怖組織越來越多地涉足文物非法販運貿(mào)易，借此洗錢或是籌集恐怖主義活動經(jīng)費。
新冠肺炎疫情也使得文物盜竊和走私的情況進一步惡化，從事古董販運和遺產(chǎn)人類學研究的團隊注意到，2020年疫情最嚴重時，在社交媒體上出售被盜文物的現(xiàn)象大有卷土重來之勢，其中以來自中東和北非的文物為主。作為聯(lián)合國教科文組織的合作伙伴，該研究團隊開展的調(diào)查研究促使Facebook平臺開始禁止用戶在線上交易歷史文物。
追剿打擊文物販子與送文物回家一直是聯(lián)動進行的計劃。今年8月，美國向伊拉克歸還了超過17000件之前掠奪的文物，CNN報道稱，這是有史以來規(guī)模最大的文物回歸伊拉克行動。畢竟，“自2003年美國入侵以來，伊拉克大量文化遺產(chǎn)被掠奪和出售�！�
CNN總結(jié)道，在過去20年里，戰(zhàn)爭和動蕩使得成千上萬的文物從伊拉克的寺廟、考古遺址甚至博物館中被遷移出去，并進入國際藝術(shù)市場。在2014年至2017年伊拉克內(nèi)戰(zhàn)期間，相關(guān)勢力盜取和走私了不少古代文物以資助其戰(zhàn)爭行動。
美索不達米亞平原上的文化遺產(chǎn)就這樣在不知不覺間流向世界各地，其中一部分進入了線上交易網(wǎng)站，或幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終在一些藝術(shù)品拍賣會上現(xiàn)身。一塊刻有《吉爾伽美什史詩》的楔形文字板，已經(jīng)擁有3500年歷史，2003年它通過一家古董經(jīng)銷商流入美國，但當時并未被依法申報。十多年來，這件文物多次轉(zhuǎn)手，最終被司法機構(gòu)從華盛頓特區(qū)的圣經(jīng)博物館中查獲，紐約聯(lián)邦法院下令沒收，并將其列入歸還給伊拉克的文物清單當中。
“制度上的傲慢”讓“祖先回家”也長路漫漫
英國的“考古與當代社會”科普網(wǎng)站總結(jié)了歸還文物的幾種可能途徑，包括通過友好談判收回文物所有權(quán)，訴諸法律途徑阻止文物流通銷售，借貸文物使其回歸本國展覽，以及通過個人行為購買捐贈。但無論從哪一條路徑著眼，對于文物母國來說，都是一場持久戰(zhàn)。
《洛杉磯時報》記錄了1993年時一樁有影響力的文物回歸事件——當時希臘首次通過法律手段從紐約的文物商手中，收回一批古代珠寶文物。這樁文物回家的公案，成為早期依法要求文物回歸的典型，然而希臘希望歸還文物的訴求是否得到伸張，文物販子是否能受到打擊，該公案似乎并未給出明確答案。
在希臘南部的艾多尼亞村，一座擁有3500年的墳?zāi)贡槐I墓賊盯上了，墓穴中的黃金首飾、王冠和珠寶被運出，以附近村莊為流通站，逐漸進入慕尼黑和紐約的市場。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，這批文物流落到一個有學者身份的畫廊商人手中出售，十分巧合的是，當時這名學者正在為政府的防止藝術(shù)品走私調(diào)查小組工作。1993年，這批珍寶將要在曼哈頓的邁克爾·沃德畫廊被拍賣，此消息被當?shù)孛襟w報道之后，熟悉希臘考古的美國專家通過新聞看出，它們一定是丟失的艾多尼亞(Aidonia)珠寶，因為其紋飾與博物館中的藏品具備高度一致性。
得知消息的雅典坐不住了，希臘政府通過律師向畫廊下達通牒，稱這些文物屬于希臘，請停止出售并盡快歸還。
《洛杉磯時報》稱，擁有豐富文物遺產(chǎn)但經(jīng)濟欠發(fā)達的國家提出這樣的要求，希臘遠不是第一個。此前泰國、土耳其等國都曾通過政府、學者和社會輿論，向美國方面提出歸還文物的要求。然而這類紛爭中，想要讓文物回家十分艱難。盡管文物母國的反走私法對保護文物遺產(chǎn)起到了很大作用，但富裕收藏國的相關(guān)法律通常強調(diào)保護自由市場和購買者。《洛杉磯時報》的報道引用波士頓大學學者Elia的說法：“這些走私文物在原屬地國(例如希臘)一開始流通時是非法的，但通過洗錢程序最終被合法化�！�
在艾多尼亞珠寶案中，邁克爾·沃德畫廊起初否認指控，并拒絕歸還珠寶，希臘隨即提出訴訟。隨著庭審前調(diào)查的進行，畫廊提出一種新的和解方法：把這批珠寶捐贈給非營利慈善組織“希臘遺產(chǎn)保護協(xié)會”，再由慈善機構(gòu)自由地將珠寶歸還給希臘。不過，即使歸還文物，畫廊仍然向媒體表示，那些珠寶不是偷來的。對畫廊來說，通過社會捐贈不失為既保全名聲又規(guī)避經(jīng)濟損失的好辦法——畫廊既免于將珠寶直接歸還給希臘的潛在尷尬，也能通過捐贈獲得約15萬美元的稅收減免，從而抵消對這批珠寶的收購價格。
對于希臘來說，庭外和解喜憂參半。希臘官員表示，他們很高興能拿回這些珠寶，但由于沒有法庭的正式審判，他們失去了了解艾多尼亞珠寶如何流入紐約的唯一機會。
“考古與當代社會”網(wǎng)站認為，各國嚴正要求本國文物回歸，關(guān)乎四個層面：首先，在結(jié)束戰(zhàn)爭與殖民歷史之后，文物是一個新的主權(quán)國家身份形成的核心部分。第二，各國利用其文化遺產(chǎn)來講述自己的精彩故事，打造國家的文化形象。此外，擁有文化寶藏可以扶持旅游業(yè)，促進經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。最后，拿回本來就屬于自己的東西，是一個尊嚴問題。
在被追討的各類文物中，人類祖先遺骸比較獨特。對于早期殖民者和科學家來說，遺骸是考證古代社會文化的“文物”，但對于一部分人來講，他們只是遠離故土的祖先。加拿大廣播公司(CBC)在2020年的報道中稱，“歸還人體”仍是2020年的一個重要問題，全球各地仍有人在為祖先遺骸返鄉(xiāng)而戰(zhàn)。
2020年，加拿大不列顛哥倫比亞大學舉行的學術(shù)會議為來自世界各地的原住民提供了機會，會議主旨是研討其文物和祖先遺骸的歸還問題。來自加拿大、美國、尼加拉瓜和新西蘭的原住民參加了此次會議。在會議中，新西蘭團隊負責人赫里維尼說：“不幸的是，文物和人類遺骸被侵略者從神圣的寶庫中取出，通過世界各地的殖民博物館進行價值提升和流通交易。”在新西蘭，掠奪祖先遺骸和文物的事件發(fā)生在1860年代，然而在150多年后，由于“制度上的傲慢”，這仍然是一個遺留問題�！笆澜绺鞯氐臋C構(gòu)和博物館都不承認原住民有權(quán)取回自己民族的文化遺產(chǎn)和祖先遺骸，這些機構(gòu)仍然認為他們才是這些祖先遺骸的擁有者�！�
在多方努力下，“祖先回家”的漫漫長路終于迎來了一絲轉(zhuǎn)機。在這次會議主辦方不列顛哥倫比亞大學的人類學博物館中，就收藏著原住民祖先的遺骸，博物館館長兼文物遣返委員會主席蘇珊·羅利表示，博物館已經(jīng)出臺了自己的歸還政策，經(jīng)過相應(yīng)手續(xù)后，將合理歸還原住民文物與祖先遺骸。
