這句經(jīng)典名言竟出自《周易》 《典籍里的中國》探尋“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的天地大道

　　提到《周易》，你會(huì)想到什么？在很長一段時(shí)間里，人們對(duì)它或多或少都存在一些“誤會(huì)”，其實(shí)它蘊(yùn)含著豐富的哲思，是當(dāng)之無愧的中華文化經(jīng)典。

　　在中秋佳節(jié)來臨之際，中央廣播電視總臺(tái)大型文化節(jié)目《典籍里的中國》將于9月20日晚八點(diǎn)檔在央視綜合頻道播出第十期《周易》，再次為“典迷們”奉上一場(chǎng)過節(jié)“文化大餐”。

　　古圣先賢仰觀天文、俯察地理，在物換星移之間尋找乾坤變化、萬物始終的規(guī)律。推天道以明人事，一部《周易》述天地之道，究萬物之理，從思辨的哲學(xué)高度，揭示出先民對(duì)自然、社會(huì)、人文整體和諧的探索，集中表達(dá)了中國文化的理想境界，對(duì)中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。

　　本期節(jié)目穿越了上古、中古、近古三個(gè)歷史時(shí)期，帶領(lǐng)觀眾識(shí)讀被譽(yù)為“群經(jīng)之首”“大道之源”的《周易》，感受涵蓋萬有的深邃東方智慧，歌頌先賢們自強(qiáng)不息、厚德載物的精神和美德。

　　《周易》的正確打開方式

　　隨周文王拜訪先賢，以敬天愛人為己任

　　“姜太公釣魚——愿者上鉤”，對(duì)于大多數(shù)人來說，這句歇后語并不陌生，但你知道它背后還有個(gè)典故叫“渭水訪賢”嗎？

　　《漢書·藝文志》中記載《周易》的形成是“人更三圣，世歷三古”。相傳，上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演《易經(jīng)》之道；近古孔子及弟子后學(xué)，注《易經(jīng)》而成《易傳》。經(jīng)傳合一，終成《周易》。

　　伏羲對(duì)于易道的樸素思考，源自“敬天愛人”四個(gè)字。中國周易學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國政法大學(xué)教授劉震介紹：“伏羲既是一位神話人物，同時(shí)也出現(xiàn)在我們的史書當(dāng)中，他帶領(lǐng)自己的族群，在改造與認(rèn)識(shí)自然的過程中，不斷地去對(duì)自己從自然當(dāng)中獲得的知識(shí)加以歸納和總結(jié)，形成了《周易》當(dāng)中最早的一些符號(hào)體系，這實(shí)際上代表了我們中國人在文字出現(xiàn)以前對(duì)于世界的理解與認(rèn)知�！�

　　相傳，《易經(jīng)》誕生于商周之際，是周文王所作，反映了周文王修身處世、治國理政的德行。當(dāng)時(shí)，周文王是商朝諸侯國的一個(gè)國君，后世記載他以仁德治國，遍尋天下遺賢。節(jié)目以《史記》《墨子》等古代典籍中的記載為依托，設(shè)計(jì)出了周文王帶著伯邑考、姬發(fā)、姬旦三子邀請(qǐng)閎夭、太顛、南宮括、散宜生、姜子牙等賢者出山，共治周國的過程，生動(dòng)再現(xiàn)了“渭水訪賢”的歷史典故。

　　1973年，湖南馬王堆漢墓帛書中發(fā)現(xiàn)了迄今為止最古老的《周易》抄本之一，其中記載了子貢向孔子請(qǐng)教《易經(jīng)》的對(duì)話，讓“孔子不曾讀《易經(jīng)》”的說法不攻自破。

　　相傳，孔子晚年，在杏壇講學(xué)，刪述六經(jīng)作為教材，而這當(dāng)中《易經(jīng)》成為孔子最重視的典籍之一。劉震進(jìn)一步解釋道：“正是由于《易傳》的出現(xiàn)，促使《周易》從占筮之書轉(zhuǎn)為義理之學(xué)，從趨向巫術(shù)占卜功用，轉(zhuǎn)向探討倫理教化功能，孔子站在人文的角度上，對(duì)此前的《易經(jīng)》進(jìn)行了一種創(chuàng)造性、提升性的轉(zhuǎn)化�！�

　　如何在逆境中成長？

　　孔子、周文王跨時(shí)空詮釋君子之道

　　《周易》中有許多經(jīng)典名言，大家最熟悉的莫過于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，意思是說：天之運(yùn)行、四時(shí)交替、晝夜更迭，歲歲年年無有止息，無有差錯(cuò)，君子當(dāng)效法天道之健以自強(qiáng)不息；地勢(shì)順，君子應(yīng)該效法坤地之厚德，容載萬物。這兩句話集中體現(xiàn)了《周易》的精髓，告訴我們自強(qiáng)和包容的品質(zhì)，是君子的立身處世之道。

　　司馬遷《史記》中記載：“文王拘而演周易”。相傳，商周之際，周文王廣施德政，周國日漸繁盛，百姓安居樂業(yè)，引起了商紂王的猜忌。他將周文王拘禁在羑里長達(dá)七年，還殺死了他的兒子伯邑考，這樣的絕境中，周文王沒有放棄，而是潛心推演伏羲留下的天地大道，將自己對(duì)天下局勢(shì)的分析加入其中，推演出《易經(jīng)》。

　　《典籍里的中國》自開播以來，給觀眾留下了眾多印象深刻的“名場(chǎng)面”。在《論語》一期中，盡顯孔子精神高光的“陳蔡絕糧”，被演員們演繹得蕩氣回腸，一碗薄粥“嘗盡”天下大道的動(dòng)人場(chǎng)景格外催人淚下。值得一提的是，本期戲劇打破了時(shí)空限制，把“孔子在陳絕糧”和“文王拘而演周易”在平行時(shí)空里巧妙照應(yīng)起來，呈現(xiàn)出君子在“自強(qiáng)不息，厚德載物”精神上的互通�？鬃永в陉惒�，仍弦歌不輟、讀書講學(xué)；文王囚于羑里，仍不改信念、推演大道。兩位對(duì)《周易》成書有重要貢獻(xiàn)的圣賢，在同樣的艱難處境中，各自領(lǐng)悟天下之道的精彩對(duì)話，相當(dāng)令人期待。其中，王繪春將再度扮演孔子，邵兵扮演周文王。兩位實(shí)力派戲骨的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)極具感染力，將為觀眾帶來一場(chǎng)震撼心靈的精彩演繹。

　　中國歷史研究院古代史研究所研究員徐義華表示：“(節(jié)目)戲劇涉及到中國哲學(xué)的一個(gè)基本命題——天命觀，那么夏、商、周三代都有天命觀，但是到了周開始，天命里邊最關(guān)鍵的因素，就變成了人的德行，所以我們看到西周人特別提出敬德、保民這一系列的觀點(diǎn)，整個(gè)中國文明轉(zhuǎn)向了一種人本化的思想。”

　　正如北京師范大學(xué)文學(xué)院教授李山所說：“從伏羲的仰觀俯察天地開始，《周易》作為中華民族最重要的典籍之一，就承載著中國人感知世界、總結(jié)規(guī)律的思想成果，指導(dǎo)著中國人立身處事的準(zhǔn)則�！�9月20日晚，讓我們一起感悟“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的先賢智慧，在生生不息的磅礴力量中，認(rèn)識(shí)這個(gè)大千世界。