“心心念念的節(jié)目，終于加快更新的進(jìn)度條了！”當(dāng)?shù)弥醒霃V播電視總臺(tái)大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》本周六(8月14日)晚將迎來(lái)第七期《楚辭》，“典迷”們表示：“幸福來(lái)得猝不及防！”
提到《楚辭》，大家首先想到的，可能是其中最具盛名的《離騷》，或“天問(wèn)一號(hào)”的名稱緣起之作《天問(wèn)》，但相信在看完本期節(jié)目后，大家一定會(huì)記住《楚辭》中另一首不朽的詩(shī)篇《橘頌》。
屈原的早期作品《橘頌》開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌詠物言志的先河，表面上歌頌橘樹(shù)，實(shí)際是詩(shī)人對(duì)自己理想和人格的表白。生于荊楚之地的撒貝寧，自稱是屈原的“小同鄉(xiāng)”。這次拜訪，撒貝寧特地帶了一箱來(lái)自屈原故鄉(xiāng)的柑橘，把老先生“甜”到淚流滿面。
跨越兩千多年的時(shí)光，屈原的熱淚為何而流？假如親見(jiàn)“天問(wèn)一號(hào)”，屈原又會(huì)發(fā)出怎樣的感慨？本期節(jié)目將再度上演一場(chǎng)動(dòng)人的相遇，既在對(duì)話中感悟屈原為何叩問(wèn)天道，又帶屈原感受今天的中國(guó)人如何把最浪漫的詩(shī)寫(xiě)進(jìn)宇宙，并一代代地延續(xù)他“路曼曼(漫漫)其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神。
小撒送上秭歸土特產(chǎn)
來(lái)自兩千多年后家鄉(xiāng)的柑橘，把屈原“甜哭了”
如何用富有感染力的藝術(shù)手法拉近觀眾和歷史的距離？《典籍里的中國(guó)》自開(kāi)播以來(lái)，不斷發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，留下了伏生的“千年一望”、宋應(yīng)星和袁隆平跨越三百年的“一握”、炎黃子孫向正史之祖司馬遷獻(xiàn)上“千年一拜”、“一碗薄粥”嘗盡孔門(mén)師生溫情等動(dòng)人場(chǎng)景。
為了“小同鄉(xiāng)”撒貝寧能夠給屈原送上兩千多年后的“故鄉(xiāng)之味”，節(jié)目組與湖北秭歸建立了緊密的聯(lián)系，并求證了秭歸柑橘的歷史。當(dāng)?shù)夭贿h(yuǎn)千里郵寄來(lái)秭歸柑橘，在錄制當(dāng)天及時(shí)送達(dá)北京。每一顆柑橘里都滿載著跨越千里、跨越千年的濃濃“鄉(xiāng)情”，也讓舞臺(tái)呈現(xiàn)更具真實(shí)性和代入感。
本期節(jié)目戲劇環(huán)節(jié)將以柑橘的意象串聯(lián)始終，由王洛勇飾演屈原，湯鎮(zhèn)業(yè)飾演楚懷王，故事貫穿了屈原與楚懷王少年立志，任左徒后促成合縱伐秦、后因遭貴族讒言離間被兩次流放的一生。
開(kāi)場(chǎng)戲劇中，屈原一嘗撒貝寧帶來(lái)的家鄉(xiāng)特產(chǎn)，贊不絕口：“好像比我小時(shí)候吃的更甜！”幾瓣橘子，勾起了屈原對(duì)往事的回憶。他和楚懷王從兩個(gè)愛(ài)吃橘子的孩子，成長(zhǎng)為躊躇滿志的少年，那時(shí)的他們，就像是并肩生長(zhǎng)的兩棵橘樹(shù)，想為家國(guó)開(kāi)花結(jié)果……可惜，最終一個(gè)客死于秦，一個(gè)自沉汨羅。
節(jié)目數(shù)次呈現(xiàn)屈原吃著柑橘、雙眼含淚的情景。其中一幕，屈原和楚懷王穿越生死、互道遺憾。當(dāng)楚懷王“離去”，屈原大口大口吃著橘子，連皮都吞下去了，眼淚則像開(kāi)了閥門(mén)一般，止不住地往外流。
這段表演把主持人王嘉寧看得熱淚盈眶，她注意到，現(xiàn)場(chǎng)從嘉賓到觀眾，幾乎都在擦眼淚。酈波特別感動(dòng)：“橘子不止是屈原和楚懷王共同成長(zhǎng)經(jīng)歷的一個(gè)見(jiàn)證，而且是屈原對(duì)那片土地、對(duì)那片土地上的人民的一種情感的隱喻，也是他對(duì)自身的一種期許�！�
這段飽含人生況味的重頭戲，再現(xiàn)“一遍就過(guò)”的高能演技。被問(wèn)及為何吃掉橘子皮，王洛勇說(shuō)：“屈原最大的遺憾，就是沒(méi)能勸楚懷王留在楚國(guó)，我在那個(gè)瞬間，發(fā)現(xiàn)橘子和橘子皮是一體的，和兩人童年時(shí)代的友誼是一體的。就是有那么一個(gè)瞬間，你真的是感受到把自己交給了這個(gè)人物。”撒貝寧非常敬佩王老師：“這就是無(wú)法設(shè)計(jì)的戲，是那一瞬間的爆發(fā)，你把橘子皮塞到嘴里的時(shí)候，所有的情感濃烈到了極致！”
清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心副主任、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)常務(wù)理事劉國(guó)忠分析道：“屈原出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的貴族家庭，可能從小就受到很好的教育。屈原在《橘頌》一篇中，以他生長(zhǎng)之地盛產(chǎn)的橘子來(lái)做自我比喻，表達(dá)了他早年即有的遠(yuǎn)大志向�！�
“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品�。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。”這幾句詩(shī)在節(jié)目中數(shù)次出現(xiàn)，它的意思是：皇天后土孕育了美好的橘樹(shù)，這些橘樹(shù)生來(lái)就適應(yīng)南方，稟受天命，不離故土�？梢哉f(shuō)，《橘頌》之于屈原，是從他的生命中萌發(fā)出的一篇詩(shī)歌。對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)，伴隨著他的成長(zhǎng)。他立志要輔佐楚懷王，做一個(gè)賢能之士，為了“美政”理想而探索不息。
從《天問(wèn)》到《離騷》
飄逸的浪漫，有著跨越千年的深沉力量
在奔涌不息的中華千年文脈中，《楚辭》作為中國(guó)首部浪漫主義詩(shī)歌總集，和《詩(shī)經(jīng)》一起奠定了中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的基礎(chǔ)。它的一歌一詠、浪漫綺麗，深遠(yuǎn)影響著兩千年來(lái)的詩(shī)詞歌賦，以及中華民族的精神世界。
回望歷史，唐代詩(shī)人李白延續(xù)了《楚辭》浪漫飄逸的風(fēng)格，鑄就了中國(guó)文學(xué)的另一座高峰；中國(guó)“天眼之父”南仁東自兒時(shí)起就特別喜歡《楚辭》，并用一生踐行“路曼曼(漫漫)其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，為后人留下來(lái)“天眼”這雙繼續(xù)尋找答案的眼睛。
本期《典籍里的中國(guó)》將讓老年屈原在“歲月長(zhǎng)河”里遇見(jiàn)編訂《楚辭》的西漢文學(xué)家劉向、承襲《楚辭》浪漫主義筆法的“詩(shī)仙”李白及“天眼之父”南仁東，并特別為屈原和南仁東打造了一場(chǎng)跨越時(shí)空的“天問(wèn)”。他們的成年時(shí)代和幼年時(shí)代一問(wèn)一答，交錯(cuò)呼應(yīng)，最后共同在“路曼曼(漫漫)其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的心靈宣言中，正式開(kāi)啟《楚辭》的識(shí)讀之旅。
“楚辭”本義泛指楚地歌辭，后來(lái)專稱以楚國(guó)屈原的騷體作品為核心的一種新詩(shī)體。據(jù)南京師范大學(xué)文學(xué)院教授酈波介紹：“《楚辭》大多書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物，用充滿浪漫主義的風(fēng)格來(lái)詠物敘事，而且強(qiáng)調(diào)民生關(guān)懷和個(gè)人修養(yǎng)�！�
浪漫的《楚辭》為何跨越千年依然澎湃人心？為精煉有力地詮釋《楚辭》的精髓，節(jié)目將重點(diǎn)聚焦《離騷》《天問(wèn)》和《橘頌》，力圖透過(guò)其華麗而飄逸的外表，引領(lǐng)觀眾感受它滾燙而堅(jiān)毅的內(nèi)核。
說(shuō)到《離騷》，許多觀眾可能“又愛(ài)又恨”，其想象之豐富、情感之真摯，燦爍古今，同時(shí)又因?yàn)橄鄬?duì)拗口、生僻字多，實(shí)在難以記誦。屈原在《離騷》中提到了華夏民族的諸多先賢，并把心中的理想說(shuō)予他們。為幫助觀眾更好地理解《離騷》，節(jié)目重點(diǎn)打造了兩幕場(chǎng)景：一幕是屈原在汨羅江畔和彭咸大夫的生死對(duì)話；一幕借屈原和先祖先賢的傾心交流，道出《楚辭》的創(chuàng)作緣起及深刻內(nèi)涵。
《天問(wèn)》等來(lái)了回答
但漫漫“天問(wèn)”之路仍需“上下而求索”
2020年7月23日，我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)“天問(wèn)一號(hào)”探測(cè)器成功發(fā)射。在歷經(jīng)將近一年的太空飛行后，今年5月15日，“天問(wèn)一號(hào)”著陸火星。這是中國(guó)航天史上的里程碑，也是人類(lèi)挺進(jìn)蒼茫宇宙的又一個(gè)高光時(shí)刻。
“遂古之初，誰(shuí)傳道之？”“圜則九重，孰營(yíng)度之？”兩千多年前，詩(shī)人屈原以長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》向宇宙洪荒、天地自然發(fā)出驚世之問(wèn)。而在千百年的斗轉(zhuǎn)星移中，中華民族的好奇與探索從未止步。“天問(wèn)一號(hào)”的名字正是源于《天問(wèn)》，它體現(xiàn)了后世子孫追求真理、目光遠(yuǎn)大的文化傳承，寓意著征途漫漫、跋涉不止的上下求索。
本期《典籍里的中國(guó)》將讓屈原“穿越”到當(dāng)下，親見(jiàn)2020年7月23日中國(guó)首個(gè)火星探測(cè)器“天問(wèn)一號(hào)”發(fā)射升空的震撼場(chǎng)景，以及2021年6月17日中國(guó)人首次進(jìn)入自己的空間站的高燃畫(huà)面。
舞臺(tái)上，屈原對(duì)著聶海勝、劉伯明、湯洪波三名中國(guó)航天員連連揮手，他抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)：“路曼曼(漫漫)其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。我看到了最浪漫的詩(shī)！我把詩(shī)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，他們把詩(shī)寫(xiě)在宇宙中！”
當(dāng)置身這跨越滄海桑田的驚喜對(duì)望，當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)“路曼曼(漫漫)其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的聲音回蕩在寰宇之間，相信每個(gè)人的心情都難以平復(fù)。正如酈波所說(shuō)：“一方面覺(jué)得先生之風(fēng)山高水長(zhǎng)，一方面又充滿著強(qiáng)烈的民族自豪感。中國(guó)天眼、天問(wèn)一號(hào)、祝融號(hào)、神舟十二號(hào)……這種追求真理、勇于探索的精神，正在被一代代的中國(guó)人傳承和踐行�！�
《天問(wèn)》等來(lái)了歷史的回答，但這份答卷，顯然還無(wú)法窮盡那氣勢(shì)恢宏的提問(wèn)。永葆敢于發(fā)問(wèn)的勇氣，永懷勇于求索的精神，永遠(yuǎn)像屈原所稱頌的那樣，如橘樹(shù)般挺拔俊秀，與腳下的土地同繁榮、共不朽——這，也許就是本期《典籍里的中國(guó)》在“溯中華民族精神之源流”的過(guò)程中，讓屈原為我們指引的征途。
