新華社北京5月21日電 題：詞典之大，為何就容不下一個“六(lù)安”

　　新華社記者胡浩、孫少龍

　　連日的六安讀音之辨，引發(fā)網(wǎng)友熱烈討論。這正說明人民群眾關(guān)注地域文化，關(guān)注歷史傳承，關(guān)注語言文字規(guī)范，對文化和歷史的尊重。

　　六安讀音之辨，源于《現(xiàn)代漢語詞典》在修訂過程中取消了“六”用作地名時的“l(fā)ù”的讀法。到底如何對待地名異讀，其實并無多少深奧道理可言，但它折射出社會對文化多元性乃至亞文化的包容度。

　　《咬文嚼字》主編黃安靖認(rèn)為，“六”字作為地名時，“l(fā)ù”的讀音有沒有消失，不能簡單地用文章證明，而要到實地調(diào)查，聽聽老百姓是怎么想、怎么讀的。詞典不應(yīng)取消語言生活中存在的讀音。此外，地名不僅僅是語言學(xué)現(xiàn)象，更是社會現(xiàn)象。因此，對地名、姓氏等讀音的審定，要綜合考慮社會文化大背景。

　　詞典是學(xué)術(shù)產(chǎn)品，更是語言文化的承載者。將中華文化的思想觀念與價值體系傳遞出來、保存下去，是詞典編撰的應(yīng)有之義和基本之責(zé)。從這個意義上說，在編撰取舍時，剔除什么、吸收什么，不能只憑個人好惡和所謂學(xué)術(shù)追求，而是必須要用好文化這把尺子，考量歷史傳承、百姓感受、文化價值與導(dǎo)向。

　　中華文化博大精深而兼容并蓄，語言和文字也是如此。就以《現(xiàn)代漢語詞典》為例，“巴士”“的士”“買單”“宅男”等新詞匯不斷被收錄進(jìn)來，體現(xiàn)了語言文字發(fā)展的開放性；而宕(tàn)昌、樂(lào)亭、蔚(yù)縣等讀音的保留，體現(xiàn)了語言文字的傳承。

　　詞典之大，為何就容不下一個“六(lù)安”？網(wǎng)友的提問，應(yīng)該必須得到回答。

　　詞典無疑是權(quán)威的，但權(quán)威來自普遍認(rèn)同。

　　字詞當(dāng)前，僅僅有知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要知道，文化因尊重和包容而久遠(yuǎn)。